◎经文翻译◇名词解释◆探究要义无◇◆◎处从略经文中{补充文字}经文中{注释字词}释义中（字词解释）科判以大佛顶首楞严为次第
佛七二度征心
◇佛全体阎浮檀金色，故曰金色臂。
佛指端有千幅轮相，佛手屈握成拳，故曰屈五轮指。
◆经佛审问，阿难所答，为是见尘，正属妄本。
◆佛复亲切提醒，无奈阿难，迷执太深不知返本，仍认肉眼能见。
◆佛首次征心曰：唯心与目今何所在？与此处：汝目可见以何为心？二者相吻合。
佛屈五轮指语阿难言：汝今见不？原以无言之道，接引阿难，令向见色闻声处，亲见本来面目。怎奈阿难，于直接指示中，未能领会，佛只得再加迂绕之法，而作指示。是故重行审问：汝何所见？此一审也；汝将谁见？此二审也。世尊循循善诱，阿难处处胶着，不能认见为心，仍只认见属眼，世尊见其始终不悟，便更征曰：汝目可见以何为心？此三审也。此处三审，正属二次征心。
◇咄：威震一喝。佛见阿难坚执不悟，故奋起占据领地狮子之威。一声威喝，震彻心源，欲令阿难，从迷妄中醒来，弃妄执歇识心，明根中见真性。
◆能推之心，即第六识攀缘心，此为妄本非真。
佛八阿难惊索名目
◇矍然：惊惧不安之貌。
避座：离座。
◎阿难惊慌错愕！起身离座合掌白佛：此非我心当名何等？
◇诸尘境界，如空中华梦中境，虚而不实，妄而不真，故曰虚妄相。
元常：本来常住真心。
◎佛告阿难：此是于前五尘落谢影像，所起分别之想，乃妄上加妄，名妄想心。此心功胜，能惑乱汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝本来常住真心，故受轮转。
◎阿难白佛言：世尊！我是佛之宠弟，爱乐佛身胜相之故，令我发意出家，即是用此能推之心。我今此心，何止供养如来，即使遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心。纵令谤法永退善根，亦因此心。
◎倘若此心，如佛发明非是心者，岂不我乃无心，同诸土木？若离此觉知之心，更无所有，云何如来说此非心？我实惊怖，兼此大众无不疑惑，惟垂大悲开示未悟！
◆阿难闻说非心，此番感言如唤救命。
阿难所言兼此大众，唯可指未悟者言。
佛九真心有体
◎尔时世尊开示阿难，及诸大众，欲令明悟真心，得入无生法忍。
◆若证无生法忍，于六凡三界、四圣法界，不见有少法生，不见有少法灭，当体如如。此忍惟证相应，怀之于心，不能向人吐露，故谓无生法忍。
六凡乃至四圣界，何以不见少法生灭？以眼中有翳，妄见空华之十界。若悟空华，即无少法生灭；翳眼见空华，华实不曾生，生既不生，灭何所灭？众生虽见十界，实则涅槃生死等空华，那有生灭之相可得？故不见有少法生灭者，乃一切事，究竟坚固之实相，即首楞严大定。观世音菩萨，生灭既灭，寂灭现前，即入此忍。众生所以不入者，皆以妄识障之。今将破生灭妄心，显发无生法忍。
◇诘：追究。
名貌者，指虚空是名，通达无碍为貌。
◆佛说法无畏，喻如狮子王，故其法座称狮子座。
佛摩阿难顶，一示安慰，二表将授以最胜顶法。
◆妙字双贯净明。出障离染曰妙净，寂照含空曰妙明。
◎何况见精由来清净，此妙净妙明之真心，其性平等为诸法所依，岂自无体？
众胜义子共诵楞严咒师父
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
长按
