、放下诵读经文的多少
很多人在学佛的过程中，喜欢把学佛时间的长短，以及念诵经文的多少，当成是自己炫耀的资本。觉得修行的时间长，资历老；懂得的佛教经典多，则修行的成就就会比别人大。事实上，修行好与坏的标准，不是以学佛时间的长短来判定的，也不在于所知佛学理论的多寡。而在于我们能否将学过的佛法，应用在日常生活里面，能否运用佛法很好地解决，生活中所遇到的一些矛盾、烦恼，改变我们的习气。从容地面对生命中的逆境、违缘，能否处理好自己的情绪等等。佛法的智慧是帮助我们减少习气、解决烦恼的，无论修行的时间是长是短。如果我们通过学佛修行，逐渐地把自己心里的贪欲、嗔恨、嫉妒、傲慢等等脏东西清理出去，让心变得更清净，烦恼习气越来越少，则说明，我们修行有所成就。2、放下自以为是的修行经验学佛修行很容易产生我执，总觉得自己是对的，接受不了别人的意见和见解，而去否定别人修行的方法和道路。同时，还喜欢用自己的经验去教导别人，生出我慢之心。事实上，可能你学佛的道路是正确的，也确实取得了一些成就，但修行是自己的事情，而且成就佛道的方法，如恒河沙的数量一样多。佛陀也曾留下八万四千法门，你所体悟的，你修行所得的经验，对于别人来说未必就是适合的。同样地，你走过的道路，别人未必，一定要走。就算是同样的路，因为走的人不同，感受也会不一样。所以，不要急于去否定别人，证明自己。正确的做法，应该是去引导别人，根据自己的根性，找到适合自己修行的道路。3、放下让别人认可的心学佛修行是自己的事情，没有任何人可以替代。但是很多学佛人在修行的过程中，会执着于得到别人的认可和夸奖，比如常常会向别人炫耀，今天又读了许多的经书，念了多少声佛号，拜了多少尊菩萨等等。一旦得到一句肯定或者夸奖的话，就会欢呼雀跃；反之，则情绪低迷失落，觉得自己所做的没有意义和价值。南北朝时期的梁武帝是个虔诚的佛教徒，他一生建寺度僧，对佛教在中国的普及做过很大的贡献。有一次，达摩祖师从印度来到中国，梁武帝一见到达摩，就迫不及待地想在达摩面前表现一下，让这位高僧认可并夸奖一下自己，于是问道：“我一直致力于建寺、造塔、写经、度僧、造像等，做了这么多好事，有多少功德？“如果是一个阿谀奉承人可能会说“陛下功德无量啊！可是梁武帝面对着的是达摩，于是达摩不紧不慢地回答：“没有功德。”梁武帝听后非常的生气，但也错失了与达摩祖师结缘的机会。修行之事，“如人饮水，冷暖自知”，我们学佛修行，积德行善，都是为了自己能够解脱烦恼，得大自在，并不是为了别人而做。所以，不要执着于满足自己的虚荣心，事事都想让别人认可，凡事直心而行，精进努力，随缘自在。4、放下与高僧大德结缘的“资本”佛法有三大语系，三藏十二部典籍，八万四千法门，想找到与自己根机相应的法门绝非易事。所以我们在学佛修行的过程中，必须要依止一位老师，做为我们修行路上的指导，也就是我们所说的善知识。依止一位善知识，也是引导我们入佛法之门最重要的方式。但是很多学佛人把依止善知识当成是一种另类的“追星”。拜佛一定要去名山、名寺，家中挂满了与高僧大德的合影，以找到一位高僧大德作为师父为荣，逢人便炫耀：“我的师父是XX大德，可厉害了”，“XX法师跟我关系可好了”，“今天又见到了XX法师”等等，这已经背离了依止善知识的本意。高僧大德的智慧和成就，并不代表你自己的境界，如果自己不认真修行，再多的光环仍是自欺欺人。我们在依止善知识，选择师父的时候，不要以貌取人，更不要以名取人，要依法不依人，必须要选择真正的善知识，作为我们修行的引路人。我们依止善知识，最主要的是依止他所具有的品质，他的大悲心与智慧。同时依止善知识，与善知识结了善缘，还应如理如法，而不要把善知识当成精神上、情感上的依靠，有麻烦了就让善知识帮忙，甚至作为烦恼倾述的对象。亲近善知识，并非搞个人崇拜或建立私交，最重要的还是要以清净心、恭敬心，跟着师父修学佛法，听闻正法。过去祖师说：“但自勤劳解垢衣，不敢向人夸精进”释义：我自己去除里面的脏东西，怎么敢跟你们说我很精进呢？修行只不过是把自己里面的脏东西去掉啊！文章来源于网络，版权归原作者所有。
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