每到年底，命犯太岁的信众都会来庙里拜拜；时至今日，随着传统文化的复兴，“太岁当头坐、无灾必有祸”这句话被更多的人所熟知并理解，近年来更是有诸多外来宗教也模仿道教，举办拜太岁法会，这表明了无论何种宗教或民间信仰都对道教专有的太岁神灵推崇有加，从这个层面讲，是值得鼓励的。
从文化融合、历史演变的角度来看，这无疑是外来宗教在华夏神州逐渐融合并本土化的过程；而且道教一直以“仙道贵生、无量度人”为宗旨，道教的包容性可以使得不同的信仰者在本土扎根；中土难生，人生难得，慈悲的天尊神明不以众生的信仰不同为介怀，反而普照于一切有情众生。所以，如果身边有亲人其他信仰，并没有关系，也是可以来参加拜太岁法会的，一样可以领取到保命护身的太岁符。而且，同样也可禳灾祈福，逢凶化吉。有善信要问了：道长，我在佛寺拜太岁和道观拜太岁效果否一样呢？
这个问题就要好好的科普一下了：佛寺拜太岁及道观拜太岁，其效果可谓是天壤之别。因为从太岁神格的法理、教义及起源追溯来看，拜太岁有且仅有道教的道观较为灵验，这还真不是道士霸道。
从星象上看，太岁的周天绕行周期以及五行属性和木星基本一致，这就不得不佩服老祖宗的智慧了：在科学欠缺的上古，就可以根据观察木星的轨迹来判断一年的吉凶祸福及方位。所以太岁具备了“木星”的神格，也就具备了其五行的要素。
六十甲子太岁星君各有其名，各司其职，均是中国古代先贤烈至圣的表率，被历代奉若神明，之后升格成神职信仰，每位太岁都均有古代传统名字，例如卢秘、姜武、谢太等等...至于坊间所传言“太岁也是佛教的护法天神，实为笑谈尔。太岁神乃是道教的专有神灵，是中国自远古观天象辨星辰流传下来的60甲子的象征。在当年中，当值的太岁影响力最大，掌管人世间一年的吉凶祸福。《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。很多诸如佛教寺院拜太岁，乃至更有教堂拜太岁，这些教内根本没有相应的太岁神信仰，谈何来“拜太岁”？何时参加拜太岁法会最佳？众所周知，祈禳斋醮是道教法事的核心。从道教的科仪规制上，礼谢庚子年()太岁在先，迎请辛丑年()太岁在后。如未行礼谢旧岁科仪，就过早拜新年太岁，则斋醮法度不合规，有失法度。所以首要的一条就是：礼谢欢送旧神君，高接远迎新太岁。
通常认为，犯太岁对运势的影响从大年初一开始，其实这并不准确。也有人认为冬至即可拜太岁,这也过于太早时间了。(从古代习俗、天文历法来讲，一般以冬至为节点，即太阳*经达°，当日日照时间最短，自冬至以后，一阳复始，阳气开始上升，旧年太岁力量在锐减，而新年太岁的五行属性、神学力量则在渐增，所以古代也有冬至似大年之说。)
从道教神学角度来讲，取新年辛丑年五行年之气，调值年太岁神君之名讳，一般在腊月及新年正月为佳。此时正是各司神位下降人间，并返天庭述职、变更新岁神职碟位的时期，“众神下界，各司其职，查检人间善恶，定吉凶”，最适宜送旧迎新。而且值此新旧两年更替之际，较多人的运势已经出现了阻滞。
但这个时候，务必要注意：在此之前，画新年太岁符、拜新年太岁及新年的祈福基本不符合仪轨。也就是说，冬至之前能请购新年的太岁符咒，基本很难灵验，为何呢？
从道教神学角度来讲，取新年辛丑五行之气，调值年太岁神君之名讳，一般在腊月及新年正月为佳。此时正是各司神位下降人间，并返天庭述职、变更新岁神职牒位的时期，“众神下界，各司其职，查检人间善恶，定吉凶”，最适宜送旧迎新。而且值此新旧两年更替之际，较多人的运势已经出现了阻滞。
冬至之前，就过早擅动画太岁符、化解太岁有些不妥，一者因为立春还有一段时间，新年辛丑之气很难取汲，遥想设望，自然灵验度较差；二者纵然强行书符设醮调动神将，取杨信大将*之讳，存杨信大将*之神，亦恐难以如愿。天庭兵将未得令赴职之前，岂有被擅自专调之权？举个例子：类似一朝天子还未登基，便用新的年号实行调令、通发榜文，则会*令不通、越俎代庖。所以，过早擅动化解新年太岁，毫无执行力度可言，自然是不合规制的。不和规制的，就更不用谈灵验了...
不过话说回来，虽然冬至拜太岁没问题，但那就意味着要在冬至之前，进行本年度卢秘大将*的谢太岁法会。那...这是不是谢的有点太早？
在道教行科中，必须要先谢旧岁神君。“谢太岁”也叫“送太岁”，顾名思义就是感谢太岁神一年的护佑，恭送本年的值年太岁神回到神府仙乡。
这一年我们能够平安顺利的度过，离不开神灵的福佑，举办恭送、谢太岁法会以感谢值年太岁星君及本命星君一年的神恩护持；有愿必还，有恩必酬，如此方算圆满。
也就是说还没有举行拜谢庚子年太岁科仪之前，所拜的太岁依然是卢秘大将*，而不是辛丑年太岁杨信大将*。因此啊，拜太岁的时间要有讲究，莫要盲从。
所以，综合天文历法、道教神学、阴阳五行等因素不难发现，冬至应该算是一个最早的节点了，再早的话就有点牵强附会了；如果想要更保险、更稳妥的去拜太岁，那就应该选择进了腊月再说...
参加拜太岁法会是消灾解厄、避却星煞的第一步
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参加道观的拜太岁法会
拜太岁的法会是由法功法师充当神明的媒介，通过焚奏上表，将信众的化解疏文上达天听，以此奏告天庭各部，使得主事神明慈悲加持。因此，拜太岁有且仅有是道教的祈福法会；可以有效的上传下达，使得祈福消灾立竿见影。而且因工作或路途等原因不能亲临法会的善信功德主，提供所需资料，由高功法师焚香上表，本人心诚，无需到场，效果一样。届时，艺博缘在腊月举办的拜太岁法会中,我们会全程拍摄视频和照片，观看视频和照片，与法会能量同频；如此则同沾法喜、共沐神恩。可谓是广开方便之门，利益众生。2
佩戴道长手绘太岁符
犯太岁要佩戴太岁符，这是当下人们的一种共识，参加拜太岁法会均会赠送信众高功法师手绘太岁符。通过高功法师在灵山洞府取的灵炁，配合法师本身的真炁，结煞之后，则神将如影随形，周身护体，随吾行威。
参加艺博缘举办的拜太岁法会均会获得高功法师亲笔手绘的太岁化解符。符咒之妙效，不但取决于画符的法师内炼如何，亦取决于求符者是否虔诚；所以符咒之效，对不同的人可谓有力道之分、天壤之别。这个环节，可谓在人成运。道有三才天地人，天有三光日月星；而在天成象、在地成形、在人成运，则可道法自然也...
我们在好多宫观中见的符箓中有些黑圈（结煞），或在道藏中见的一些符形有好多地方是涂黑的，那么这些涂黑的地方或黑圈里所写之字有相当于的一部分就是代表诸神的讳字，要把这些讳字重叠写在一起，然后还有掐诀、取气布于符上，因为这些字讳和符中兵马订立了特殊契约，如果没有神明签字，符就不会通神显灵。再如给神像开光或加持法物之时也要用到诸如玉皇讳、北斗七星讳或紫微讳等一些讳字。据天师府不完全统计，道教讳字有几千个，并在法术科仪中用途极为广泛。
年犯太岁五大生肖:牛、羊、狗、马、龙:
六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。
犯太岁，犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。
年冲即是指生肖之年，例如年是牛年，属牛者即为年冲；
冲太岁:对冲即是指生肖之年再加上六年，「对冲」又叫「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；属羊人因地支与丑牛相冲，对应地支为未，未与流年丑为六冲，，故而属于年冲太岁，刑克极为严重，运势跌宕起伏，事难有成；凡是遇到「年冲」或「对冲」的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。
古曰：“太岁当头坐无灾也有祸”。如犯太岁者今年自己或家人有婚嫁、添丁等大喜事，则犯太岁者应吉不应凶。如没有则要小心如下：
值太岁者：生肖牛，即我们常说的本命年，对应地支为丑，丑人遇丑年，故年值太岁，该年运程有阻滞，整体运势多有动荡，想要有所收获，需要付出比平时更多的努力。今年属牛的人会受到凶星威胁，比如，“太岁”、“剑锋”、“伏尸”等，对事业、财运及其健康有诸多影响，事业将停滞不前，还有可能因为说错话、做错事而被直接开除，务必要谨言慎行。心绪不宁，健康容易出问题，会出现各种令人头疼的疾病，要能够定期去做体检，做好身体保养工作。忌展拳脚，一动不如一静，留在原地发展反而会有更佳的运势。婚姻感情不顺。全年只得“岁驾”和“华盖”保驾护航，如果不懂得利用吉星助力，这一年将困难不断，寸步难行。年辛丑太岁神为杨信大将*，根据民俗传统，新年有祈太岁福的风俗，犯太岁的属牛人可在年新年前后，按照传统民俗奉请一件摆放于床头柜，寓意新年平平安安，如意顺遂。
年不吉生肖排行第五个是为生肖牛人，丑见丑命理上称为伏吟，伏是压伏之意，牛见牛阴气寒气太重，特别是男性牛人，阴气太重，运气很难旺起来，消耗阳气，丑见丑为阴杀架临，今年生肖牛人运气受压制，事多阻碍迟滞，工作运没有多大的变化，身体总是感到很劳累、或气血不和，家中气氛也不如以前和睦。牛人在今年会有脚疼或脚瘸、动手术之象。
年是牛的本命年，民间俗称的太岁年，也就是不利的流年。
生肖属牛的人因为犯太岁，因此在年，生肖属牛的人运势可谓是高低起伏、跌宕不平，在流年太岁影响下，一不小心就会惹来投资不善而亏本、人际不合纷争、前途受阻不明等问题，严重的甚至会出现血光之祸。
所以生肖属牛人需多加小心，切莫得意忘形，慎言慎行，方可稳度本命年。
事业：不管是从事何种职业的属牛人，年事业起伏，虽然得岁驾助力，有升职加薪的机会，但在太岁的影响下，升职加薪之路及其坎坷。
财运：受事业影响，正财偏财进账都不多，尤其是正财不稳定，要懂得开源节流，做好资金储备工作。
感情：运势还不错，受到本命年影响不大。未婚的朋友努力的话，今年有机会结束单身进入结婚殿堂;已婚者感情平淡稳定，没有惊喜和意外。
健康：属牛人年值得