BOUTBEAUTY
大兴菩萨
年，91岁的大兴和尚临终留下遗言：“我是百岁圣人，不愿火化”。说完含笑示寂。
寺里将圆寂后的大兴盘坐装缸、封塔。历经3年零6月，拆塔开缸，奇迹出现了：大兴和尚的容颜安详若睡，如同生前一样。佛协遂将其真身装金供奉于九华山双溪寺。大兴和尚是九华山佛教史上第九尊肉身，也是建国以来中国佛教界第一尊肉身。在文化大革命刚结束不久，佛教文化受到严重摧残的时期，大兴和尚肉身的出现，对佛教界乃至全世界佛教有着深重的意义。
释大兴，字了维，俗名朱毛和，又名朱万全。他身材欣高，骨骼宽大。虽然瘦骨嶙峋，精神却很矍铄。
年即光绪二十一年十月二十四日亥时生于安徽省太湖县牛镇乡朱家村。7岁时被坏人拐带外出二年，9岁时被家人找回。
年随祖父朱汉臣到安徽屯溪市莲花塘学佛，后因南北*阀混战被迫当兵6年；
年逃到九华山百岁宫出家，礼常法和尚剃度为师，在寺内从事担水挑粮苦劳动事务多年；
年在南京吉林万寿寺求受果慧大和尚具足戒，随即礼朝五台山、峨眉山、普陀山三大名山；
年返回百岁宫；他着重禅净修持，劳静结合，当水头五年，每日领众挑水供全寺僧众饮用。
年到青阳县城东乡火焰山寺安住，
年来到九华后山双溪寺
大兴和尚在双溪寺，生活上不予选择，饮食上不讲求好坏，自己种点粮食和蔬菜，经常是饱一餐、饿一顿的，甚至烧一次饭要吃好几天。然而，他在念佛禅修上从不随便，注重劳静结合，特别投入。他每天都要练气功，常常不顾山高路陡，上寺后的九子岩顶上，在当年金乔觉（九华山鼻祖）修炼过15年的磐陀石上，合掌打坐，闭目养神，精心修炼，就是刮风下雨也从不间断。
练气功使得他步履轻盈，行走如风，超凡脱俗。他那1.85米的颀长身材，尽管瘦骨嶙峋，却精神矍铄。他与其他僧人不同的是行走坐卧不断念着“空空空”，终年如一，关于他练气功练到什么程度，当地人说法不一，接触过他的人说他能飞檐走壁，来无影去无踪。可见他的功夫不同凡响。 大兴和尚在双溪寺静心修行20余年，并不深居简出，而是与当地乡民之间的关系处得相当融洽。
成就
九华山后植物资源丰富，也是中草药的宝库。自小有祖传医术的他，常常独自一人攀崖走壁，采挖中草药。回来后，他再精心配制，一一送到病人手中。特别是小孩子受惊吓，发烧发热什么的，他在小孩头上念念咒语，第二天马上就痊愈，无不灵验，手到病除。人家过意不去，总想给钱给物，都被他婉言谢绝。他视这些钱物为身外之物，不为之动心，唯有多做善事好事，才觉得心安自得。
后来大兴和尚的名气越来越大，所在的青阳县方圆百十里地的一些病人，也都慕名来到双溪寺。深得乡邻的爱戴。
年秋，大兴和尚一改往日常念的“空空空”转念“阿弥陀佛”，终日念不停。这年12月，他向家师请假，做了他一生中最后一次云游。
第二年2月，他在寺中不慎摔倒，难以行走站立，于是整日里或卧或坐不停地念着“阿弥陀佛”。这年，他91岁，临终3天前禁食，粒米未进。2月17日，他响亮地念出“阿弥陀佛”数声。寺里的僧人们闻声后，都来到他的禅室，跟着一同念“阿弥陀佛”。他留下遗言“我是百岁圣人，不愿火化”。说完，他就含笑而逝。
按照佛教界的规矩，像他这样的僧人圆寂后是要火化的。由此，寺里将圆寂后的大兴，盘坐装缸，准备第七天火化。但是第四天，情况有了转变，当地群众念其生前的大恩大德，强烈要求保留遗体，并推举代表，来到双溪寺，表达大家的一致愿望。经过代表们的要求，寺里遂了众愿，满足了大家，于7天后保留遗体，将缸封起来，上面搭上稻草，做成围棚。
可奇怪的是，很多牛吃草吃到围棚边，就是不去吃围棚草，也不用身子去蹭痒痒。当地人觉得这是佛祖显灵了。历经3年零6月，拆塔开缸，奇迹出现了：大兴和尚的容颜安详若睡，如同生前一样。佛协遂将其真身装金供奉于九华山双溪寺。
▲
面带笑容的大兴菩萨真身
大兴和尚的真身供奉到现已有近29年时间了。每年都要吸引成千上万的游人及善男信女前来观瞻和参拜。人们在惊叹这一奇迹的同时，更加敬仰大兴和尚生前乐善好施，治病救人却不图回报的品行。
纪念
九华山是我国的四大佛教名山之一，坐落在安徽省池州地区，其后山有一处方圆百里国家森林公园。这里古木古寺，佛意浓郁，座座殿宇高耸壮观。在这些殿宇间，有一座外观看去极为简陋的寺庙却最是香火鼎盛，只因这里供奉着建国以来中华佛教应迹史上一座稀奇的肉身真佛——大兴和尚，他的事迹更是闻名于海内外。
大兴和尚肉身端坐于殿堂正中的玻璃龛内，颜面如生，喉节可辨。右墙边陈列着大兴和尚的遗像，还有穿破了的袈裟和一双足有45码的鞋，以及罗汉念佛珠等。从供奉的寺庙和遗物上可见大兴和尚生前的生活是相当简朴。
供奉肉身的寺庙右面有有三块石壁上分别有正、行、草三体摩刻的约一米见方的三个“空”字。这三块壁，分别为仁德、妙安、皖峰三位高僧所书，人们叫它“三空石”，也正合大兴生前常念的“空空空”的佛家妙理，阐述了他参禅悟道的独特见解。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇