农历十五举行放生祈福。通过提倡科学放生，践行佛教慈悲平等、普渡众生的精神，引导人心向善，树立尊重生命、爱护生命的意识，共同祈愿正法久住，众生离苦得乐、早成佛道。
本月放生祈福将于11月26日（周四）在九华山大佛前举行，欢迎各位信众参加。
虚云老和尚
戒杀放生种善因
虚云老和尚在修行过程，经常向弟子们讲说戒杀放生的内涵和意义，劝人戒杀放生种善因。他开示弟子说：
我们要勇猛精进，要内外兼修。内修，即是单单的参一句“念佛是谁”的话头，或念一句“阿弥陀佛”，不起贪嗔痴恚种种其他念头，使真如法性得以透露。外修，即是戒杀放生，将十恶转为十善，不要一天到晚酒肉熏天，造无边的罪业。近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭。每每劝世人要戒杀放生、吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之报。诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。
虚云老和尚认为，佛子修行要内外兼修，才能达到理想的修学效果。内修，即参话头、念佛，息灭贪嗔痴等邪念。外修，就是广修十善，尤其是要受持不杀生戒，积极放生护生。不仅要放生，不要主动不吃肉。因为食肉者虽然没有直接杀生，但因你食肉会使捕杀禽兽之人造作杀业，属于间接的杀生。因而，吃肉即是杀生，会造作无边罪业。
虚云老和尚还指出，当时世界人民多灾多难，很多人被无辜杀害，这都是过去世杀业的果报。为了避免将来遭受苦报，虚云老和尚常常劝诫世人要戒杀放生，吃斋念佛。今生种下善因，将来就会成就佛果。
虚云老和尚在传授居士五戒的开示中，详细解说了受持不杀生戒的意义。他说：
若别释五戒义者，第一戒杀，所谓恻隐之心，人皆有之。孟子去：“闻其声不忍食其肉。”况学佛之人，岂肯蒙其杀念而招苦果？是故佛之弟子，若欲行仁，首持戒杀，戒杀若持，轮回自息。杀业之始，无非以强凌弱，或贪图口腹，或因财害命，故有人杀人、畜杀畜等，都属于嗔杀、慢杀。若贪口腹而杀者，是属痴杀。然将它肉以补己身，岂君子之所忍为哉！
佛弟子受持不杀生戒，就不会造杀生之业，就可以免受轮回之苦。但凡杀生的初衷，无非是以强凌弱，或贪图口腹之欲，或者谋财害命。若是人杀人、畜生杀畜生，属于嗔杀、慢杀。若是贪图口腹而杀生，属于痴杀。
虚云老和尚指出，若人造杀业，将来要偿还杀业之报。他引述《楞严经》云：
以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死相生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际......
人吃羊肉，羊因被杀偿还了杀业之罪，来生投生为人。人因杀羊造了杀业，来世投生为羊，又被宰杀。如此循环往复，杀业不止，生生死死，死死生生，无有穷尽。若欲阻止生死循环，当持不杀生戒。
虚云老和尚在五戒开示中，还举例讲述了杀人、杀畜生都应偿命的因缘果报。
佛陀住世时，琉璃王诛杀释迦种姓的人。释迦族人被琉璃王诛杀时，佛陀头痛难忍。佛陀之所以头痛，是因为琉璃王过去世为大鱼，释迦族是食鱼肉之族群，佛陀当时为一小童子，曾用棍子敲击鱼头三下，所以今生感到头痛。因为释迦族食大鱼肉，因而被琉璃王诛灭。由此看来，因果相报，令人怖畏。
虚云老和尚说，诸佛慈悲不只是对人类，而且涉及蚊蝇等生灵。佛法平等，无有高下，在诸佛看来，大地众生都有如来智慧德相，都能成佛。如此看来，若杀食众生，就等于杀佛。他又举例《梵网经》云：
一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。
六道众生皆是我之父母，若杀食众生，无异于杀害自己的父母。由于世间众生无知，相互食啖，因而佛陀制戒不得伤害生命，并且蠢动含灵，皆有佛性，昆虫之类，尚且不得残害，何况同类相残。一切众生都有佛性，未来必定成佛，既是过去父母，亦为未来诸佛，岂敢伤之？
虚云老和尚指出
凡愚俗子，但求自利，不顾人道之伤残，为了求斗争的胜利，便有了水陆空中的杀生之具。人心日益险恶，世道愈入漩涡，相杀相诛，何时得了！若不图挽救，竟成苦海。凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平，挽救人心，使归正轨。重仁慈不重武力，勿贪口腹，见义忘利，则杀心不起；杀机若息，劫运潜消矣！
虚云老和尚在五戒开示中又说，现代人罔顾因果，殊不知因果如影随形，如响应声，若能深信因果，人心自然而善，纵遇顺逆之境，必无喜忧。应当知道，我们现世所受，或所遭遇的刀兵水火劫贼等事，都是由自己往昔造作所致。如果在战乱时，举世不宁，有人能免除各种灾难，都是由于他们往昔没有深重杀业。其中有遇难之人，也是其个人别业所感。当知道因果之理，不可思议。如果我们相信此理，杀心自然息灭。如果世人都能受持不杀生戒，则一切杀具都无用处了。佛陀制戒将戒杀置于首位，无非欲令人人慈仁愍物，拔自他之苦，同证真常而已。
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