佛化家庭是要多做家人需要的事~向《金刚经》问道（六十一）好，我们看《金刚经》。是故，佛说菩萨心不应住色布施。什么是住色布施？我们看到一个相，比如说人层层肢解他，看到这个相，他心里生嗔恨。然后语言还说供养，还说布施，这是假布施。不住色，心中就没有嗔恨，不住人好坏脸，心中就没有，没有嗔恨的当下就是布施。最大的布施是清净无染的心。这个要跟我们的常识区别开，我们普通人认为的布施，就是拿个有形有相的东西：一个苹果，一个梨给你，这就叫布施。佛教讲的最高的布施是清净心布施。所以佛教讲在诸供养当中，法供养为最。就是得到清净的心，这是第一大供养。但是也不是说你证得清净心后，从此以后一毛不拔。然后见到人，人都快渴死了，水也不倒，我清净心供养给你。人家乞丐来，快冻死了，我清净心供养给你。他不要清净，此刻他需要热饭及棉衣。我们有清净心，还要做出一个庄严的相：恭恭敬敬给人家。礼之用，和为贵。人一拿到衣服心安和了，性相不二。有些人抠门到上厕所都得回家上。对于佛说菩萨心不应住色布施，怎么叫住色啊？比如说我们再举个例子：比如有人说给父母洗脚，有功德啊；给父母买个鞋呀，我下辈有鞋穿。想的有点远啊！给父母搞点什么事，我下辈子就有什么。别人说的，你这样一做，下一代能对你好，就是你孩子能对你好。呃，这些东西听起来特别玄啊！还有一些你给寺庙捐点儿，然后你就能升天。在这些情况下做的都是住色布施。我们无所求的做，我该捐就捐，该做就做。就是觉得他需要了我就做点，做人需要的事。回到家里，我们帮着家里人，说两句家人需要的话，做点家人需要的事。念念有一颗利他人的心。而不是活在我的知见里边，我自以为是的、想当然里边：我是学佛的，佛就应该这样！我要佛化家庭！在这里推广五戒十善，吃素啊一大堆。你要佛化他。把全家人弄不好，都风化啊！那弄不好还石化了，就是这么个化法？哎呀，动不动就佛化，真正的佛化从哪开始化？佛化是觉化，用觉悟化解自己的愚痴。其实最应该化的是谁？所以说，应该佛化的是谁？自己。不要那么愚痴的要求别人。是不是应该佛化自己？就是觉悟化自己。用觉悟庄严自己的生命。这才叫佛化啊！好，各位，佛说这个道理，就告诉我们：不要着在这一个相上去求什么东西。我们现在好多学佛的是不是都在着相上求？有人说把儿女舍出去，然后家有多大福报，讲那么多美轮美奂。自己就把孩子舍出去，送到传统文化基地，或送到佛教寺院。自己其实也不舍得，孩子又不想去。嗯，就想尽任何办法让他去，到最后一技之长也没有啊！孔子当年教育可不是这样的！释迦也不是这样啊！人要有一技之长，不管干什么都是这样。那种带着大贪心的舍，这个外在行为看似好像挺好，但是这种带着大贪心的舍，完全跟佛法毫无关系！这样做的事跟佛法没有关系，做的什么事别人也不懂，总之我们别往佛上套。其实就是附佛，穿着佛的衣服外套。最应该舍的是什么？一念心呐！没有这念心，外表的修饰都是假的！所以菩萨为利益一切众生应如是布施，不住色、声、香、味、触、法。清净就是布施。各位，自己内心清净无染了，走到哪里都让别人如沐春风。我们都不用说话就让别人感觉很舒适，让人觉得：哎呀，很温暖。各位这就是布施。还有什么布施？非得有形有相？见到人家心情难受，你静静的那种同情心、理解的心、宽和的心，体谅的心，不说话别人都能感受到。如果再说一句温暖的话，做一件温暖的事，会让人倍加感动。这就是不住色布施！最大的布施叫做慈悲心呐！所以不要以为布施就是有形有相，很多情况可以用无形无相来布施！眼神可不可以布施？脸色可不可以？人再吃瓣大蒜、吃块肉，我们会不会笑话？会不会笑比哭还难看？我们是执著在我见上了，对不对？我见不是佛见，是我的知见。佛当年化缘的时候，他托钵的时候.....当年佛教传到中国以后才彻底断了荤腥叫吃素。其实化缘的时候托钵哪能去挑啊！我们说托钵化缘的能挑饭吗？化缘是化解恶缘，恶缘化成善缘，哪能是这么个要法？如果挑啊，扒拉扒拉，发现不好，捡出来，不行换一家！这就是要饭的，不是化缘。再换一家，刚刚谁家好，然后咱一块去，上他家要，他家饭好。那是僧团吗?所以我们学佛要知道佛代表觉悟啊！觉悟自己心。一个人的心量都容不下一瓣大蒜，我们的心就蒜瓣那么大了，被蒜瓣卡上了。我们自己可以严于律己，但是一定要宽以待人。我们先这样结善缘，再碰到机会慢慢引导去跟他讲，可能将来他跟你会很好。但是如果一下就把人堵死，就不可能跟人家在一块儿，就没有帮他的机会了，先要入乎其内。不入虎穴焉得虎子，不说这么危险的。说简单的，不入大蒜焉得同伴？过年了，人家吃饺子弄点蒜泥你都不行，你管的也太宽了！这个地球是你开的呀？（笑）所以你没开地球，管天管地还管空气呀？这真是太厉害了！佛都没这么厉害啊!佛说你是佛上佛呀！所以我们要明白这些道理。我们想想六祖怎么修行，在猎人队十五年，我们就知道该怎么修了。一个出家人，他那时还没出家，但心已经出家。他是个白衣。其实六祖得法的时候，他是一个在家人，就和我们一样。他已经得到佛法，他师父没来得及给他剃度，其实心上已经相应了。直到十五年以后，他才到另外的地方，他出家的徒弟给他落发，现一个僧相。对他来说，僧相和俗人相无二无别。所以六祖慧能大师但食肉边菜，你说肉边菜有没有荤腥的味？有吧。他定力那么超强啊！他不忍心呐！所以但食肉边菜。那普通人吃着吃着就吃菜边肉了。其实真正的犯戒是心的犯戒啊！所以我们要明白这个道理。佛教绝对不会愚昧化，诅咒别人，用一套规矩卡死所有人。宋明理学后来有一部分内容让人讨厌，就是他弄得把人搞成机器人，一定这样做。我说宋明理学不是指全部，是一些变态的宋明理学部分，就卡你别这样，必须这样。你必须这样，好像一个模板一样。最后人变的一样，死气沉沉的。我见过一小孩，现在还有这样折腾儒家的。其实这种传统文化让小孩学……我们那次在北京我去讲《论语》，对，孙老师好像在，有帮小孩学传统文化。学完之后，我们这边学《论语》的也学完，哎呀，好像心在天堂一样。坐也不是正规正矩、中规中矩的，吃东西，嘻嘻呵呵开开心心的开晚会。另外学传统文化的过来，一看就知道要给我们演示一番什么叫传统文化。我们就看什么叫传统文化，一会儿上去表演刀枪剑戟画画，哇！很有才华。那十来岁小朋友坐那儿就这样呆若木鸡，用这个词语来形容一点儿都不为过，也不会笑。主持人在上面说话，我们在看节目，他用眼偷着瞄一下，瞄准了一排哪个是他爱吃的零食。他赶紧找一个塞嘴里"嗤嗤嗤......"因为平常被教育的是吃东西要现君子相，偷吃东西不能让人看见。这种孩子培养得保证是人前一套，背后一套。一定会这样！作假做惯了，不假他活不成了。所以看传统文化这样还有希望吗？就那么做假。觉得传统文化真是那样，让人笑掉大牙。外行还被他糊弄住了，内行一看，这简直是造假人。我们学文化，欣赏不了外在的相，是不究竟的，只是一阵啊！须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。以清净心去布施，记住这句话：人非我不非。人家吃大蒜了，你如果说我不想吃，你就不吃。我不吃可以，我非自有过。我内心看到大蒜，心起贪嗔痴慢疑，就是我没有净土了，这是自己的过患啊！如果说：“哎呀，像遮羞布把自己的这颗心给盖上，让别人看不见。”六祖就说是你心内非贤，护短，护自己内心的短。护短是心内不贤良，没有正见。一个人不改自己内心，还护自己的短。我们说一个人说错话、做错事，起心动念错了自己知不知道？知道的！然后紧接着有无数理由支持自己是对的。后来越想自己越没错，最后充分证明我就是对了！拿我怎么样？就这样！拿出这个劲来，谁能给他怎么样？人常常是这样啊。所以人只要自己不醒，外边就叫不醒。我们小的时候，父母喊：“起床！起床！”装睡就是不起！父母走了，自己觉得差不多了。自己一睁眼起来了，我想干什么就干什么！所以人是叫不醒的！除非他自己想醒，对不对？外在一个因缘碰一下他，给他一点因缘，行不行是他自己的善根福德决定的。所谓上根利智，就是醒得特别快。一说应无所住，他马上醒了。
智慧差一点的，什么“应无所住”他都不懂。什么应无所住？我挺好啊！什么叫应无所住？不懂啊！
很粘着在上面，自己活得很快乐，就像苍蝇活在牛粪上，他觉得自己很快乐。我们告诉他：有更好的！切......我才不要来，我现在很快乐！我思故我在，我现在很快乐，我才不走！所以住就是这么住的。
以上内容来自年8月25日第六节课文字笔录。
未完待续，让我们期待：向《金刚经》问道（六十二）
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