级数媒16-1班梅爽毕业设计作品：滇南图案创作--植物篇
年，数字媒体艺术专业级梅爽、刘璐萍同学利用实训周西双版纳实训的机会，进行田野调查，收集了大量的图案图片。年10月开始，他们对收集到的图案进行整理和分析，重新进行了设计。最终设计了4类34基础图案，以及配色图案。
从这些图案中，能发现他们的一点一滴的进步，令人惊喜的是同学对文化与图案的理解和思考。在这个信息混乱的时代，独立思考是多么宝贵的技能，很欣慰在数字媒体本科生中能看到它任然存在。
菩提
“菩提”在古印度佛教梵文中译为觉悟，智慧和道，传说释迦牟尼在菩提树下顿悟，继而有大彻大悟的书法，也被佛教定为“圣树”，一代又一代的神话流传又给菩提树蒙上了更加神秘的面纱，成为圣洁的象征，云南傣族信奉小乘佛教，所以在缅寺里常栽种菩提树。
对于菩提树的图案设计中，设计者提取了菩提的各个部位，花，果，茎叶，佛手和弯曲缠绕的线条表现菩提与佛的联系。图案如丝如缕，分不开，理不清，也是道人在参悟过程中的疑惑、不解，但又知佛在心中，联系不断。
贝叶棕
贝叶棕是记载贝叶经的材料。防潮防腐，可以更加长久的保存经文，但贝叶棕极难存活，栽种，传说只有心中有佛且潜心向佛，真诚的人才可以养活它。本质上贝叶棕是佛经佛道传承的载体，仅栽种于缅寺附近，作为植物它有着无上荣光，像是人间与神对话的传递者。但作为植物本身，贝叶棕生命期30-80年，一生只开一次花，而开花的那次就是它生命的结束。用一辈子绽放一次，花开最绚丽却也最接近死亡。它的一生好像一开始就有明确的使命——承载佛道，继而努力为自己绽放一次，它或许也有属于自己的信仰需要守护吧，万朵花，上千颗果实以及奉献出去的躯干。
图案设计中以贝叶棕的叶子化做翅膀守护属于自己的果实、花朵，根、茎叶，但同时它的责任也不容丢失，传播佛法，普渡众生，用三座小山表现三中生物、人、动物和植物。图案表达了生命的一种循环式的互相牵制，沙漏代表时间的流逝，但佛总会给它以宽容，一边守护一边羁绊。
地涌金莲
地涌金莲是傣族文化中善良的化身，惩恶的象征佛教的礼仪植物。地涌金莲因形态似佛祖座下千叶金莲花，因此其花语也有高贵，神圣，典雅纯洁。《楞严经》中有：尔时世尊顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有化如来，结跏趺坐，宣说神咒。也是对地涌金莲于佛教尊贵的解意。
在此图案设计中，用了地涌金莲不同生长时期的结构写实，以桩作载体，善良，惩恶则用日与月，水与火表现，抽象处理后用水波纹和太阳纹绘制。
莲花
莲花作为十大名花之一，“出淤泥而不染”让其形象更加神圣，纯净；“荷”与“和”谐音，“莲”与“连”谐音，在中国传统文化中，常以莲花作为和平，和谐团结的象征；在佛家文化里，莲座是佛陀结痂跌坐讲经开化世人而设，众生借由莲花渡人，释迦牟尼佛步步生莲，继而将莲花视为神花，莲花花死根不死，象征佛超脱自然，轮回不灭；而莲瓣形似观音菩萨的眼睛“希有之华”，让世人对其本身的喜爱更甚。在我的理解里，莲花是种重生，新生命的象征，但其附有的神秘色彩更是让人可望不可及。
莲花图案设计中泡泡作为图案外罩，水面以上是生命，水面以下是消亡，水和莲是生命的体液，那么上半部分的植物和生物是鲜活的。而莲花不染世俗，清出淤泥，生命轮回，用代表死亡的骷髅和粘腻的泥污形容，纵使死神抓住衣襟，仍然可以甩开污秽心向光明，身向生。
参考文献
[1]张天会.傣族织锦艺术符号及其和谐文化思想[M].昆明:云南科技出版社,.80-.
[2]胡兰英.德宏少数民族织锦[M].潞西:德宏民族出版社,.27-56.
[3]周峰,朱章盈.西双版纳傣族佛寺建筑中的视觉图形元素[J].大众文艺,(20):.
[4]王艳琦.傣族金水漏印图案艺术[J].云南艺术学院学报,(02):65-69.
[5]李雅卿.诗意傣锦文化—浅析云南傣族织锦图案[J].汉字文化,(18):-.
[6]熊永忠.傣族为何喜爱菩提树[J].云南林业,(04):25.
[7]戴云集,韩骅.西双版纳的贝叶棕与贝叶经[J].植物杂志,(05):47.
[8]钱芸芝.佛教六花之三—地涌金莲[J].园林,(04):61
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇