随缘口说·对机施设
智者趣义·万勿泥着
《大唐密》
“中国字”，中国智！参究到文相骨子里！
“大夫子”，每位如理如法修行者之总称！
“大”者，定慧等持；
“夫”者，自他同体；
“子”者，一旦接通诸佛菩萨清净法流，心自明了密严妙境！
“大唐密”，大于坊间唐藏东台杂密之谓！
“大”者，三密相应，理智一身，五方佛境，五智一心；
“唐”者，真言性海，淹念三劫，言广无边，会通三际；
“密”者，如山定力，斩灭心思，至登极峰，戴佛宝冠！
“三大本”，《一乘法要》、《佛法要论》、《密教纲要》！三密加持，吾教大本！
：该如何称呼您？
：呼“大夫子”！夫子，是我国古代对老师的敬称，具有深厚的中华文明底蕴；阿阇黎，是古印度（天竺）轨范师之梵文音译。出席公众场合，自然以“大阿阇黎”为纯粹系统真言陀囉呢宗大唐密对老师的正规尊敬称谓；平时里以“大夫子”敬称，可以向来机表明：我们是致力于弘扬一乘佛教的——我中华民族尊崇敬爱的祖先“孔子、孟子”主张的不正是”积极入世，因材施教（随缘设教）”吗？——对于外界对我本人的鄙夷不屑甚至讥讽诽谤，同学们要用智慧摒除干扰才好！我师父“杨佛兴大阿闍黎”在七十八岁高龄时说：“释迦牟尼佛祖时代，释尊也遭他人诽谤；我现在七十八岁了，还有人诽谤我，让他们自作自受好了！真正的佛教徒必定深信‘因果报应，随业轮回’之真理！”
“因果报应，随业轮回”是佛教最高法理，没有比这个再高的了！
“因果报应，随业轮回”是佛教最高法理，没有比这个再高的了！
“因果报应，随业轮回”是佛教最高法理，没有比这个再高的了！
我清楚记得这句话，师尊杨佛兴大阿阇黎，当着上百位学众宣说了三遍！
：不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！知道你们能用心修参佛法，非常欣慰！
有善信求学受法，心不可谓不真，情不可谓不切；但身口意皆不脱凡夫俗情，阿赖耶识难启清净念处，甚为可惜！端由初发心处印学所止处——发心不净，欲求清净，无有是处！必待造因成果，染恶业力耗尽，方显净善种子萌发因缘。此类根器，终以佛为手段，图谋世法捷效，要么为天魔*神化现，专为坏法而来；要么为大权菩萨示现，专为护法而至。无论修法、弘法、护法，都必须坚强，修行人流血流汗不流泪！我知道，曾经有不少同学，闻法时，或受法时，会感情外露，或哭或闹；但最多一次，且必须能控制住，就行啦！如此可以判为法缘深厚！哭多了，或笑过了，就是悲魔或喜魔入心，只能判为坏法而来。初学善信，修行常感身体四大不调，在接通法流强力加持时，身体会出现忽冷忽热甚至震颤痉挛等现象，是消除业障、增添福慧的表现；而有情绪反应过度的善信，平时就须要修一修劲！说话、做事、走路、坐着，要正，要拿拿劲，没事跑跑步、泡泡澡，养足气血！女孩子来点阳刚之气，来点女汉子的劲头儿！不必多。男生也要养足中气，刚健有力！这样利于降服情执（第七识末那识主要作用）。所谓降服，是指不放肆扩大发泄悲喜，并非对人情事故无动于衷。此皆从法性记莂，行者不可不知。
学佛贵在自明明他！每个人都有独特性，没有本来高低上下，只是天生根机差别，大山里面不可能只长一种植物，对吧？白云：天生我材必有用！故教学不能一概而论，必须有针对性地因材施教，这也是我为什么对每个人给予不同指导的根本原因。
学佛要福慧双修（福在知足，慧在安和）、悲智双运（智在修心，悲在利人）！你们能在几天内，从以前的学习模式，转到”以行为主、以解为辅”的修证之路上来，难能可贵！适合自己的方法是在实践中，耐心、用心摸索出来的。每个人都要探求切合自己的独特方法，同时也要借鉴他人的经验教训。舌抵上腭的方法，是人趣众生降服意识最便捷的法门，不必思考那么多，只管细心体会呼吸力道，把握要领，持之以恒，一天一个新境界！一年以后，再回头看你今天的困难，则很多疑惑和问题自在了然于胸！修证初期最忌乱琢磨，瞎胡想。因为，善信修证初期，法流运行比较微细，难以知见，你一动念就会阻碍法流通过。所以，初期最宜先放下疑惑，只管定心修，到一定程度，疑问自解。随着心定下来，很多看不进去看不懂的文献也就能看进去了。坏习惯成自然，好习惯也成自然。你们都是深具善根的佛种，人间正道的好苗！
希望你们都能努力修证，成为传承文明的使者！另外，你们不必用太多语言来赞美我，跟我的老师和祖师们比，我还差得远！你们能解行相应，功夫上身，就是对我最高的赞赏了！
：你晚上都干什么？
：我晚上要么整理法本，要么修法，有时会早休息（如今天）；现在，您轻松点击阅读的大唐密