佛家讲：天雨虽宽，不润无根之草；不渡无缘之人。
什么是“缘”，佛经中常说：诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。虽然说诸法因缘生灭，本来虚幻。但是从世俗名言的缘起上讲，这些因缘果报，丝毫不差。不要因为本来虚幻，就因为因果也不存在，万法缘生，皆系缘分。
一切众生皆具有佛性，皆可成佛，释迦佛在菩提树下悟道的时候说的第一句话是：“奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想分别未能证得。”意思是众生本来就有佛性，只是没有证得而已。为什么没有证得？因为自己的欲望无明阻碍了自己对本性的认识。这样的人，欲望越多，无明越多，智慧越浅，离佛越远。
与佛结缘的人，都是有大善根和福报的人，没有善根和福报的人即使与佛相遇也会擦肩而过。如果你没有福德因缘，佛也你对面你不相识，对佛法也不会相信。甚至业障一现前，就开始毁谤三宝。
“与佛有缘”，这个“缘”不是强求来的，与佛有“缘”即使远隔千里，总有机会与善知识相遇，与佛法相通；与佛无“缘”，即使你住在寺庙里，也无缘见到真正的佛法。
有些人虽然不相信佛法，但却善良、慈悲，并能以实际行动在生活和工作种饯行，这样的人与佛缘最深，虽一时不相信佛法，但机缘来临，就会踏入学佛的正途。
这4种人，佛缘深厚，与佛有缘，有没有你？
一、戒杀放生之人
《大智度论》记载，“诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。”
放生是培养善根的极好办法，放生就是救助那些即将失去生命的众生。在有情众生中没有比自己的生命再宝贵的了，救其命，培养自己的慈悲心和善根，当然这样做也有很大的功德！
诸功德中，不杀第一。不杀就是慈悲，放生就是培养善根。因果之报，真实不虚。“善恶到头终有报，因果何曾饶过谁”？
二、乐善好施之人
“乐善好施能服于人，上善若水厚德载物”，宇宙世界都会奖励善良的人，这个奖励的发放有时我们现在的智慧不能理解，但你永远不会知道你的乐善好施会给你带来怎样的好运。但是你的发自内心的善良却终会替你赢得全世界。
大乘佛教一定提倡不是为自己求安乐，而是为众生得离苦，而乐善好施之人所做的一切，正暗合佛教的这一宗旨。
爱出者爱返，福往者福来。其实与我大家都知道的“种瓜得瓜、种豆得豆”这句话有异曲同工之妙，两句话都在讲因果报应、付出与报，前句是雅致而富有文化意味，后句通俗易懂，直指人心。
爱出者爱返，福往者福来，这不仅是智慧的禅语，更是对人生真理的总结。大家都知道，只有舍才能得，从来不会有没有付出的回报。种什么瓜就会收获什么瓜，懂得这个朴素的道理，并且好善乐施，这样的人最有善根佛缘。
三、忍辱负重之人
星云大师曾说：布施可以种一收十，持戒可以三业清淨，忍辱可以自他得益。
忍辱是六度中的第三度，“度”是度过烦恼苦海之意，而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。《大智度论》卷六亦云：“众生种种加恶，心不嗔恚；种种恭敬供养，心不欢喜。……是为众生中忍。”
忍辱不是一般人可以做到的；说着容易，当生活中真有人对你无理谩骂时，大部分人都会立马张嘴还击。
忍辱不是忍气吞声，一切的冤枉、侮辱、毁谤、打击都应该全部接受，什么都照单全收。真正的忍辱并非如此，我们必须注意，忍辱也有智慧，如果没有智慧的忍辱很可能造成更大的灾难。比如说，自然灾害来临的时候，我们要积极预防，而不是什么都不做，我们要未雨绸缪，设法避免，来减少伤害、损失。
人生实苦，要在苦中觉悟，在苦中磨砺，修大心量、修忍辱心，成就无上智。
四、孝顺父母之人
佛语阿难：出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝，下为圣王，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。
现在有一些人学佛，只是为了自己好运，整天往寺院里跑，不是烧香就是磕头。连家里年迈的父母都不管了，这哪是什么学佛！要知道红尘当中，父母才是真正的佛，你连这两尊佛都不理不问，还求什么佛，祈什么运？
与其去寺院烧香磕头，不如在家多陪陪父母。把父母孝敬好，比烧再高的香，磕再多的头都有福报。孝心会让我们变得更加懂得感恩，这才是与佛有缘之人。
鉴读国学，用智慧分享国学经典，传承中华优秀文化精髓。
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