枞美
春风十里三公山
作者：田再联
东曦既驾，山雾幻成幽仙的羽翼，在林间飘逸，春风快递山的呼吸，把一片又一片的清凉贴在人的脸上。涧岸如弦，从山中蜿蜒而出，溪水踏着圆润的卵石，轻弹溪岸，且歌且舞。阳光已越过了山的脊梁，把溪波染得铮亮。桥下是个欢乐的平台，雀跃的溪流在桥头迂回小憩，然后越过低堰，潺潺而下，告别大山，告别隘口，到远方去了。
这隘口便是鹿狮口，三公山风景区的南大门。
雄狮已醒，俯卧回首。蓊蔚洇润的草木遮盖起它侧卧的身躯，丰满而壮实。黝黑嶙峋的山岩垒起高傲的头颅，神情庄重，威风八面。那悬挂在额头上的岩石欲坠非坠，似乎狮子一声怒吼，那山石就会飞溅而下，叫人心悸，怪不得这隘口又叫“落石口”。据说，狮山中空，半山腰有一个人猫着身子可钻进去的山洞，名叫空山洞。洞内有石凳石桌石椅，还有一口几百年前的古悬棺吊在里面。不知是哪位逸彦，迷上了这山*洞魄，存下了悬念。
象静默成山，山沉思成象，山似象，象似山，山象形影相随。象山与狮山，一东一西，相距百米，夹成地势险要的隘口。
象山也有“鹿山”之说，大抵是由于山前曾有一座水清波碧的水库，秋来层林尽染，山影倒映水中，五彩斑斓，似小鹿就水，激发了人们诗情画意的想象。“象”谐音“祥”、“鹿”谐音“禄”，无论此山命名象山，还是命名鹿山，都寄托着山里人对美好福祉的向往，希望得到大山的恩赐与佑护。
三公山内，山有形，石有貌，给人们的想象才刚刚开始。车道从象山脚下越过小桥，便切换到狮山下。溪水不减来时路，车道沿溪而上，便到了小桥流水人家。
井边铜矿大桥横跨在鹿狮涧上。春涧清浅，白哗哗的山泉急促而下，如平铺的瀑帘闪动着银色的珠线，倾泻出平稳的韵律，与山鸟和鸣，与雄鸡和鸣。
溪岸以西的山脚下，是几排别墅般的农舍，红瓦白墙，别致幽雅。大山提供了丰富的盆景艺术资源，山里人汲取精华，把自己喜爱的根桩花卉，培栽在门前窗后，也把美献给他人，让我想起季羡林先生“自己的花是让别人看的”公德境界。
几家溪石垒墙的农舍，让时光回到了从前。形态各异的鹅卵石，带着被溪水打磨得光滑的肌肤，把山民那时的日子围得很结实。我看到了阳光走进了墙石的缝隙里，长出了金灿灿的根。一排长满了时光苔藓的青砖平房，打住了我们的目光。墙上的“语录”虽然经历了风雨剥蚀，但仍能辨认出字字句句。老房舍里走出了一位老人，原来这些房子就是老井边铜矿的工人住宅，老人说，他念旧，也喜欢这里的山青水秀，所以没有去城里。
老矿区就在他手指向的不远处。桥东山下，我们找到了老矿口。半月形不大的矿口正在坡下闭目养神，出口甬道上的车痕与脚印都已长成了歪歪斜斜的山芦苇。几株稚嫩的铜花草顶着朝露，天真而神奇，我闻到了它脉络里的铜香。护矿碉楼、电影院、供电房已饱经风霜，昔日山村“小上海”的风光仍可见一斑。
云霞披上了东边的山顶，那山是三公山家族里的“笔架山”，好一个文墨流香的大山象形文字。几峰均匀起伏，形成笔架，此时，阳光如柱，从山鞍部射过来，正如斜搁的神笔。笔架山架起了山中的书香文墨，香炉尖下有座箭楼院，装着“父子科第”的故事，父亲名叫王相，他的四个儿子都科甲仕宦，声腾朝野，“父子科第”的匾额仍存。三公山里的文人墨客留下了不少的诗词歌赋，形成了宝贵的三公山文化。有诗曰：乾坤霹雳洒金钱，怪石嶙峋欲落巅。笔架高峰天写破，龙吟万寿福绵延。吴牛喘月青沟卧，童子持鞭赤脚牵。五道穿山迎白首，三公走马访青莲。（《三公山群峰赞》清-王介人）。不知是山写诗，还是诗写山，行走在诗与山之间，我们和春风一样得意。
车道穿越盆形山田，青葱的油菜籽荚与翠竹色泽融合了，溪岸上新建的旅游护墙，凹凸相间，如长城的垛口向山中伸去。清泠的溪水散发的凉意，与竹筠的流香，一并挤在车窗外。
翠竹挡道车攀枝，山势凌人道转盘。山回路转，车子在竹林的隧道里穿行，车道如灰黑色的裙带系在山腰间。万亩翠竹沿着山势起了波浪，似浩瀚的海，车子成了小舟，在绿浪里小心地移动。浪的边缘不时地闪现出悠闲的房舍，放着山里人的“此心安处是吾乡”。
“窸窸窣窣”，竹林在私语。禁不住竹的诱惑，下车钻进了绿浪。毛竹们比肩拔地，把天空比划得很高。仰头望去，旁逸斜出的翠竹枝叶，和睦地交错排列，紧贴在空中，一幅翠竹亲手绘制的画作，高雅自然，有说不出的生动。暮春的竹丛里，正列队着竹箨包裹的幼儿，它们紧贴在母亲的身边，接受着爱的滋润，蓄势待发。
这是一片山里人承包的经济林，主人正在手持竹刀，与竹相视几眼，像是检阅他的士兵，然后手起刀落，他心中所要的竹子便应声倒下。竹子没有年轮，竹筠的色泽是它们寿算的标志，伐竹人与竹的相视，既是不舍，又是揣测，得因需取竹，竹龄不同，其用途也不一样。伐竹是有讲究的，关乎到竹林的兴衰。乡村振兴，种竹致富，不懂竹不行，三公山人最懂竹。
打小知道三公山的名字是缘于其竹。不可居无竹，是爱竹者的哲学境界。物质匮乏的年代，生活中不能没有竹，竹篮，竹筐，竹箩，竹扁担……连竹箨编织的草鞋也是三公山的珍品。老家无竹。靠山吃山，三公山人把他们的竹艺放在竹器里，送到山外。我喜欢闻崭新的竹器上散发的竹香，村庄里有三公山里卖篾货的人来了，竹香就来了，我便凑上去。我对竹子的崇尚是完全来源于生活的。每每家中添置了崭新的竹制品，灰暗的屋子里便有了绿色的亮光，生活也好像有了新的希望。
走出这片竹林，我们拜谒了左光斗母亲周氏墓。周氏墓已近四百年，坟型完好，新立的碑板上横放着原碑的花岗岩碑顶。“母仪千古”四字醒目。周氏共生九子，贤惠豁达，睦邻蔼族，英敏有丈夫之概。天启四年三月诰封宜人，崇祯二年三月诰赠夫人。五子光斗，明都察院左佥都御史。光斗遇害，周氏整日以泪洗面，临终前留下遗嘱，叫家人把她死后葬在鸡不鸣狗不吠的安静地方。风水先生择地三公山茅田岭上，称此地为竹排地，坟前山势起伏如静浪，竹排蓄势，随时可以驰骋。竹篁幽深，露晶风轻。周氏墓前有车道，醒目的指示牌让无数游人下车前来拜仰。
附近居住的左姓便是周氏守墓人的后代，周氏后人守墓敬孝已是佳话，与香炉尖下断尾龙清明祭母的传说，并蒂成三公山的孝道文化。
伫立于“鸡鸣闻三县”之地，视野便开阔起来。竹叶似的三岔道，让人感到地域的豁达，向西，往东，去南，它们延伸出疆土的胸襟。金鸡石闪着古铜的光，似骄傲的雄鸡，立在附近的山腰间。它没日没夜地环视三道，为过往的车辆行人报时打鸣。它的高吭在山谷里回荡，山雾便化成了袅袅炊烟，山野里便有了人烟气息。
低矮的灌木丛没有隐满西去的车道，随着山峦的起伏，西去的路如银灰色的带子一直向庐江方向飘去，那端看不见的地方，一定也很美丽。
洪亮的钟声将我们的视线扭转向东北，那边是无为地段，地藏殿的钟声将山中的岁月敲得曲折悠长。去地藏殿的路，是平整的砂石道，很接地气。野花野草野藤一并拥挤在道路两旁，成了山里的主人。野春兰长成了翡翠，花苞初成，便清香四溢，空谷幽兰，平俗高雅，春风唱起了“我从山中来，带来兰花草”。藤蔓的生命是曲折和多姿的。有的伏地前行，一步一趋，低调行事；有的依附在树干上，登高望远，充满豪迈之气；有的紧贴在山岩上，将根插在石坼里，弯弯曲曲的线条上，流动着强悍的生命。毛栗，肾之果也。野生毛栗是三公山有名的坚果，香面鲜甜，醉了不少的山外人。栎树灌木丛曾是山中上等的薪柴，在很长的岁月里，它们从山里走向山外，化作千家万户的炊烟，现今，它们的使命转换，坚守“绿水青山就是金山银山”了。
地藏殿依石而建，与山连为一体，与地连为一体。传说金乔觉曾来过三公山，并在无为的小裂山留下脚印。“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，殿堂里的地藏王菩萨闪着大孝大愿的金光。殿里的师傅，裟衣短打，眼神深邃，如果有人前烧香拜佛，他便把佛钟敲几下。钟声宏亮而悠扬，山中便回荡着佛界特有的神秘。迟日景明，钟声正引领着山中的一草一木按照生命的本源，不紧不慢地生长。
岭上的映山红开了。每一棵，每一簇，每一丛，都是山风、山雨、神佛，用勾、皴、擦、点、染的技法运作的中国画。黝黑的山岩是映山红们的沃土，也是画作的背景，大自然正用墨线独立刚烈的美，表达出三公山山花的顽强生命。
映山红是一种充满情感的山花，传说它的色调里有望帝为民悲切的血。在中国革命史上，它是烈士鲜血滋养的精神之花。抗战期间，三公山地域是新四*抗日根据地，山里的映山红用自己的色彩，写着许多可歌可泣的英雄故事。
映山红也被家乡人看作是吉祥之花。据说，当年许多枞阳学子在映山红盛开之时，经过*柏岭古道进城赶考，祈愿盛开的映山红为他们带来好运，并写下了大量的诗文，托物言志。这条古道上就走出了枞阳籍将**镇。
映山红是三公山人的家乡花。身居他乡的三公山人，把映山红作为清供，将乡愁摆放在家中。山里农家的房前舍后都栽种着映山红，他们的庭院与山融为一体，他们的映山红正与崖上的映山红结伴盛开。春风拂来，暗香浮动，身后的几户农舍已醉在这山花之中。拾级而上，花影颤动，似云锦天降，喜庆，吉祥，热烈。山里人的庭院就是大山语言的标点，映山红在这里停顿，春天在这里停顿，游人在这里停顿。
“花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母”，映山红是白居易的钟爱之花，也是他心中的美人。眼前的每一朵映山红都是一张美丽的脸，那胭红由深到浅，由点洇面，有层次，有动感，笑意荡漾，柔波散叠。绽开的映山红总喜欢冲在枝头，娇柔妩媚中露出豪放炽热，可以说，它的每一片花瓣都是三公山里起伏的山峦，每一根花柱都是三公山里耸立的山峰。
午后的天空净如浅蓝色的琉璃，悬挂着三朵莲花，那便是三公山的北峰、中峰和南峰。抬头远眺，三峰毗邻而居，围成莲花宝座，圈出一片净土。
春风打道，登顶的路不会显得漫长。走山路，听山歌，有人在播放山里的采茶曲。“三月里来三月年，清明还在谷雨前……”三公山能长出好茶，就能长出丰富的茶文化。“旗枪”、“奇香”、“云雾”等茶叶品牌闻名遐迩，形美色幽，醇香耐泡，深受茗人雅士们的青睐。以鹿狮村的小戏《采茶调》为代表的多项茶歌、茶舞民间艺术被列为非物质文化遗产。
“铜乡映翠竹，茶漫三公山。”时值清明与谷雨之间，山里的茶长势正旺。淡绿、浅绿、深绿是茶树的暗语，采茶女懂得，她们用轻巧的指尖与茶们交流。春葱穿梭不息，那绿便抽成了线，一端拴在茶树上，一端系在茶箩里。茶园陪着游人向山顶攀去，采茶人也随着茶树攀附在茶园里。
春风不时地来为游人拭汗、加油。人在登山的路上，鸟儿飞越在林间，鸟儿高兴，人也不觉得累了。茶歌在飘，鸟儿在唱，林大鸟多是好事，群鸟争鸣，其乐融融。“百啭千声随意移，山花红紫树高低”，我敢断定这林间音乐会里画眉是主角，它们在练习演奏，快板，和音，变奏，休止，像是不满意，又再来一遍。
登山的路在变调。半山腰间，工人正在铺建登顶石道，条石是斧剁面青石板，纹理清晰，古朴自然。脚踏上去，就找到返璞归真。一条青灰色的小蜥蜴伏在石道上，一动不动，成了石雕。满身潮湿的山露闪着稚趣，黑眼珠半挂在眼帘上，露出两个半球状的好奇与痴迷。与体肤浑然一色的石板道，在它眼里，是一座偌大的迎宾场，它俨然成了小主人，安抚着累得气喘吁吁的游人。
三公之巅，已近在眼前。温馨可人不是峰的本性，它们不再像莲花了，而是像三位武林长老，着帔戴笠，耸肩端坐，谈天说地。游人们如小人国里顽皮的臣民，正攀附在他们的腿肩腰背上，小心翼翼地嬉闹。
主峰一一龙王尖，山之峰，龙之首。走近主峰，似置龙颌下，心生敬畏。三公山是卧龙之山，有许多关于龙的传说。在北峰的山腰间有个天然石洞，叫龙王洞，传说是龙王的住所，是山里老百姓拜龙求雨的地方，曾供奉着龙王菩萨。龙不仅能降雨除旱，还能卧身成岗。现今横埠镇的左岗、龙山岗、周岗，传说就是三公山龙王遣派的三条龙的化身。原来这些地方，地势低凹，常闹水患，民不聊生，有了山岗，老百姓便能依岗安居了。三公山里还有龙母地、龙王庙等，这些龙文化都体现了山民们对龙与山的崇敬，也充实了三公山风景区的文化底蕴。
直指龙王尖。石隙与石脊是攀峰的路。峰顶唯一，路不单调，缘石登顶，手脚并用，洗尽铅华与石贴近。太湖石皱漏瘦透，武夷山石丹霞濡沫，*山石呈奇献巧，天柱山石圆润突兀，三公石形无规则，纹理错叠。龟甲似的纹样，泼墨浸淫，淡*、浅灰、墨青、黛黑，古朴而深邃。又见映山红，在罅隙里，它的根如珠丝，如虬龙，如生长的化石。也许，最优秀的花都能开在山崖上。这些映山红应该是山风，或者是山鸟出于对峰的迷恋而留下的信物，留下了惊艳。
登顶人为峰。龙王尖上，每个人都长高了.9米。没能向天借上日月，但已向山借了躯脰，冲动与激越全流动在热血里。有人开始喊山了，山在回应，人山共鸣。
大江从东北方向飘来，又向东南方向飘去，听不见滚滚逝水的涛声，看不见来往不息的帆影。但见天河伏地，悄无声息；又似长剑悬空，将大地劈成了江南与江北。江、山相视了数千万年，任凭时光游离，留下芊芊莽莽、村落如星。葱郁的山林，流动的公路，绵延的茶园，在看山的截屏，在看江的抖音。
三公山是当之无愧的“万山之母”。三公山及它的余脉共有平方公里，群山似海，一波刚起，一波又跌。由西向东，逶迤连绵，如龙体蜿蜒伏地，直至主峰，翘首东望，看日出东方，看江水滔滔。
驴友的手指如鼠标，点击着大山的荧屏。在三公山的屏幕里，有碧波荡漾的马鞍山水库，有古道幽曲的*柏岭，有潘姑智慧传说的潘家寨，有纪念周瑜的将*庙，有神话滋生的神佛岭，有上自西周的矿产开采留迹的神墩遗址、古钒矿遗址、井边铜矿旧址……伫立峰顶，看得见的，与看不见的，听说的，与没有听说的，连同阳光、春风和我们，都是属于三公山的。
夕阳将脸贴上了山尖，山里的*昏来临了，这是采回来的茶叶开始修成正果的时段。采茶人背着夕阳赶回村庄，脚踏片片晚霞，心装满满青茶。
与茶农吴池兰早有约定，傍晚时分，去农家的小作坊体验三公山手工制茶。茶作坊是间不大的半露天房子，这样的设计应该是为了便于通风、疏散水汽。
茶青摊开，拣去老叶、病叶和茶果，再簸去碎末，这是挑茶。遴选后的茶青一芽两叶，整齐划一，捧在手心里，柔软鲜嫩，一个个绿色的幼小生命，便进入了你的灵*。我亲眼看到这些生命走进我们味蕾的生动告别。浓厚的清纯带着生命的气息，扑鼻而来。是兰花？是香草？不，这是三公山茶最原始的香醇，是这里的日精月华、山*水魄流入它们叶脉后的修为。
炭火正顶着杀青的滚筒，等待着这一片片嫩绿的小生命第一次接受火的考验。滚筒不紧不慢地匀速转动，青叶们好似躲在温暖的被窝里，翻个身，打个滚。师傅说，茶是仙子，给它梳妆打扮是个细活。通过高温蒸发鲜叶部分水分，使茶叶变软，便于揉捻成形，促进良好香气的形成。
杀青完后，将叶子抖散摊开，待凉后就可以进行揉捻。揉捻，山里人叫“打把子”。只见师傅张开两只大手，将茶青全部拢合抱团，先轻后重，逐步加压，轻重交替，有节奏地加压与松压。“打把子”结束了，卷曲成形的叶片，一边散发出更浓的香味，一边舒展着身子，它们正蠕动在修炼的路上。
炭火烘焙是手工制茶的最后一个程序。土墼盘起的灶台支起一只斜放的生铁锅，木炭是自制的栗炭。“以火助水舒枯木，生水走脉展茶性”。焙茶得把握火候，这是两个人的合作，一人控火，一个翻炒。作坊里聚集着茶乡制茶技艺的“拼多多”，谁会杀青，谁会揉捻，谁会控火，谁会翻炒，只要谁家制茶，大家都会搭把手，乡情、邻里情都在茶情里。锅中翻茶，得不紧不慢，匀速翻动。茶香味逾烤逾浓，弥漫着整个屋子，最后与春风结伴，穿村走行去了。
很想品尝现炒的山里茶。主人懂得我们的心思，早已备好了烧热的山泉水。在泉水的热情中，刚刚入睡的茶，又慢慢地醒了，浮游在杯中，恢复原状，又挨挨挤挤地长在杯里了。在生命曲与伸的回还中，茶叶在渐次释放它们的心境、情调与神韵，让人顿觉飞雨洒轻尘的朗爽。松竹相伴，杜鹃春兰相随，晚霞映上苍苔，泉水与新茶碰撞起的袅袅香雾，在大山深处的夜幕里升腾，犹如幼龙向天，带去了山里茶叶圆润周正的风味，也升起了三公山人生活的高度。
夜幕笼罩的山庄开始清凉起来，习习的晚风在山坳里走得从容，把茶香、花香、和青草的香味，满满地塞进山里的空气。路灯亮起来了，山村的夜晚借来了城市的一角，“农家乐”飘出了野菜的香。
不用介绍，桌面上的菜肴大多是以“野”与“土”为主题，这主题如今已深得城里人、乡下人的尊奉，人们对大自然的情感与回归之心，很多时候已被餐食和盘托出。有朋自远方来，三公山人肯定是要拿出他们的山珍，把热情摆放成满满的、圆圆的山月亮。
刺不罗、竹笋、香椿芽、马兰头、嫩蕨爪、山磨菇……春暖花开的清明时节，三公山的山珍序列里，它们是榜上有名的。
“刺不罗”，这名字有乡野味，其体长不过半拃，鳞如素纱，包裹着丰满而又苗条的身子，山里人的厨艺竟然能让它们体肤无损，它们一顺儿挤在盘子里，睡得很熟。这是一种山溪里生长的鱼，估计这时它们正梦回老家，清凉的石屋、潺潺的溪水使它们长得既漂亮又味美。
东坡先生曾说过，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉。在他开创的食谱里，不光有东坡肉，还有竹笋焖肉。砂罐竹笋焖肉可能更进了一个层次。笋肉交流，笋络中含肉汁，肉隙里有笋香。在野生的植物的躯体里，大多隐有韧性，这种韧性，应该是山川雨露在它们的脉络里凝聚成的力量。看似细皮嫩*的竹笋，即使焖得有些火候，还是需要细细咀嚼，余下的是唇齿留香。
门前一棵椿，青菜不担心。香椿芽是负有盛名的暮春树上三菜之一。三公山里野生香椿芽与山里的土鸡蛋相伴，香、味成行。“清热解*、润肤明目、健胃理气”，有人一口气就能说出许多专业束语来。
叶青茎紫，才是野生马兰。三公山里的马兰头，青得鲜亮，紫得厚重。麻油凉拌的马兰头，静放在青花瓷盘里，有山风掠过的留痕，能看到山民们被阳光和山土浸泡的肤色。香、甘、凉、涩，越嚼越生味。盘子里好像还有一根，有人伸筷子去夹，怎么也挑不动，凑近细看，原来是盘子上的青花，引得一阵哄笑。
春风缠绵着山里的夜，阳光下熟睡过的星星醒了，挂上了山里的夜幕，像一朵朵绽放的花，一朵朵三公山上开得火热的映山红。
摄影：方锐
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