年5月18日
在初入还不了解什么叫做真正的解脱大道的佛法的时候，因为大家还是以世间的逻辑观念作为出发点，一切都是吻合着自己的人世间的向往喜乐顺善等等的观念逻辑。所以，就有相应于这部分人的法，佛心应缘而出。通过学习这个法，包括五戒十善之行等等，可以保住人身，甚至可以到天道。但是，却不能解脱轮回，无法超越六道。因为，六道的成因，就是妄想中的我，以及所有的一切我所等等，虚妄建立起来的。不灭掉这个我和我所，这个虚妄的四大假身的执着，一切妄识妄心以为自我心的虚妄颠倒，六道是出不去的。这是基本的佛法道理。要出六道，要灭掉我执。
极乐世界，是阿弥陀佛无上无量的度众大愿，佛心本体自然流露的慈悲所变现。世界是虚妄的，一切众生的假我迷惑同样也是虚妄的。虽然是虚妄，但是虚妄中自然有虚妄的规律。比如上述所说的众生相、迷惑相，不能看破和开悟相等等，佛当然是知道的。佛正遍知，因为一切众生所有的起心动念，佛统统遍知。众生心的根本，就是佛心，不是相同，而是同一体，不二。各位请一定要把握住最关键的要点：1、般若才是真正实相根本，是一切所谓是名众生的真正本质。2、般若显现所有一切任何状态的妙用。一切妙用所显现的任何状态，一定是妄心妄感。所有一切不同，全部都是“相”。这个地方，正好就是非常难以确实落实的地方。极乐世界，阿弥陀佛，佛陀，观音菩萨等等，其实都是相的范畴，是随缘妄心妄感，好像，仿佛，貌似出现的状态。其中各种不同的知见，解读，逻辑等等，都只是在各自不同因果角色戏中。只对因果负责。所以，勿把权宜方便当真实，一切不可执着，必离尽一切相！
包括讲述不杀生，不食众生肉，以及极乐世界等等，都是对应讲述的因果因缘的基本规律，运行状态。就是这个因缘，不是别的因缘，那么这个因缘的法，就是相应显现。没有什么对错，没有应该不应该，没有对错是非善恶正邪，那就是因缘上的妄心妄感的仿佛显现。所以，阿弥陀佛，极乐世界，是因缘上的事。我们现在显现这个法，其实也是我们自己果报的妄感，仿佛出现这样的状态。其相，根本无真可寻。其真正的本质实体，依然般若不二。各位，般若，不二，才是真正意义的佛门呀。
如何改变业。这个问题，看似平常，好像也对。其实根本不成立。原因就是，大家在目前暂时还不能了解，什么叫做业。不能知道什么叫做业，业都包括什么，又怎么去改变呢？业，是无明虚妄的一切造作颠倒，其中包括无量的所谓善业、恶业、不记业等等，其实可能还有其他等等，我们不知道。但是，无论如何，业，就是虚妄颠倒的代名词。在梦幻中，不知道一切皆梦幻虚妄，反而在其中反复的纠缠分别计较，统统都叫做业。
再换个说法，一切事物现象，一切众生，都是同一个佛心本体，根本无二。众生无明迷惑，导致头上安头，于一切遍在无二的本体上，虚妄显现出一个能、所。能的我，所的他。能的见，所见的物等等……这样，就是头上安头，离心于万里之外。同样的道理，听、闻、尝、触等等，全部都是如此。一切离心之外，不知本心，不能契合本心，统统都是外道，统统都是业。
这样，我们就应该知道：所有的一切不明本心根本的基础上的造作，包括我们现在的状态，有世间上的名利之争，有反复的善恶对错的计较，包括现在我们学习佛法中，学习到的各种法门，各种对错正邪的观念等等，实际上，全部都是本心的本体。万法绝对不可能离此一心而独立另外存在。全部都是同一个佛心本体。但是，我们不知道呀，还以为真的有善恶对错，真的有佛魔正邪，如此，就是业。所以，严格的来说，一切不明本心根本，所造作的一切善恶不记，包括世间出世间等等，全部都是业。再换个说法，比如说，人在做梦，人比喻的是真实。梦中所有的一切，就是业。仔细想想，梦中都有什么？一念一想，一心一住，无量，统统都是呀。再换个说法，梦中一切显现，无论学佛还是学魔，都是相，是心的感知，是法的范畴，是因果，是轮回妄现……
那么，业怎么改变？比如说，一个恶缘显现的状态，我们都知道，那是业。于是，我们就开始运用这个方法，或者执着那个方法，念佛，念咒，磕头，迷恋在这上面。更有甚者，不明白连根拔去才能去真病的道理，反而去求去疼片，求这个*，求那个仙等等。实际上，无论上述的任何一切行为过程，全部都还在因果中，各自的因缘戏中。而所有的一切因果因缘戏，又统统都是本心的根本无二本体。
多帮助别人，多行善，甚至是毫不利己，专门为人，包括救护帮助了许多人和生命等等，这个很好，当然要提倡。但是，解脱痛苦，却不是只看这个标准的。反过来讲，其实这些，虽然也是佛说的一些方便法，但是，在另外的因缘上，如果迷惑于这些，反而是绊脚石，路上的糖衣炮弹和陷阱。上述的善，可以保住人身的果报。大善可以生为天人天道。但是去极乐，是不可能的。因为，极乐世界的条件是，包括五戒十善，还必要要有深信极乐，打死不退转的要去极乐的愿望，坚定不移的念佛求生此净土的行。世间的一切，统统放下。彻底看破。不但是恶要看破，烦恼痛苦要看破，包括一切所谓的善行、好事、名利、荣誉、喜悦、幸福、亲眷至朋等等，统统都要看破，就是一心求生净土。如果这样，才能提高保障。
继续来学楞严咒的功德利益，其实也就是说，念这个咒，对咱们来讲，到底有什么好处。学完后，咱们大家都知道了，这个咒有什么样的好处，那么，就要坚定信心，一定要念，不要反复的计较分别，这个好还是那个好等等。遇到了，就是因缘。如果不是你的因缘，本心不会随便胡乱显现出来的。更何况，这个咒，是一切诸佛的无上佛顶佛首大咒呀，是一切咒的咒王。是无量的尊贵，富贵，满一切愿，而且能护持我们真正走真解脱大道的大法呀。这样的因缘，还不去念，还不如获珍宝，真是可惜。所以，要好好的念，世间的一切，慢慢的要放下。因为你一生有多大的名利，多大的财富，什么样的经历，其实各自都有各自的因果定数。很多不顺利的地方，并不是像我们想象的那样，是人为的因素，是人为的成功或失败而导致的。背后我们看不到的因果因缘作用力，太多太多。我们看不到，诸佛菩萨能看到呀，一切护持我们入此大咒的金刚藏王能看到呀。所以，他们都会护持这些持咒人的。而且，在我们根本就看不懂、看不透的状态下，变着法的让我们真的逐渐好起来。
我们看不懂，而且，我们还习惯于对出现的现象和事物，用我们自己的逻辑观念去分析，去判断。不行呀，咱们差远了！不要以为念后不顺，就是不好。肯定不是这样的！我们认为所谓的不好，其实诸佛菩萨在加被，使你自己，包括你的念头的改变，包括你身边人的改变，或者产生很多我们认为是负面的因素等等，实际上，其实就是在帮助你呀。只不过，我们看不懂。不知道其实要度的方法，有顺度，还有逆度等等，无量无边的方法。当然，这也是某角度上的方便说法，是引导的方法。而且，这样的解读，无须找各种各样堂而皇之的理由，一切都是缘相，是因果的范畴。
所以，不用管。佛没有任何一句半句是乱说的。任何一句法语，都是真语、实语、不异语、不诳语。看过了，坚定不移，绝对没错！很多人念后，心清静了，事业顺了。这个是顺度。但是很多人说，我念了两天，怎么感觉家里人又开始吵架了呢？各位，我们根本就看不懂背后的因缘。佛在经中清晰的说，只要能念此咒者，金刚藏王带一切眷属，昼夜不停的护持在你身边，难道只有顺缘的他们护持，别的因缘就不护了吗？哪有这个道理呢？所以，不要怕，不要管，坚定不移的念这个咒。日后，不但你的生活诸多不顺能改变，而且更重要的是，你将慢慢的，真的进入真解脱大道，回归本来就是你的清澈无染本心。
佛说：阿难呀，这些持咒的人，在没有持咒以前，所犯的一切破戒罪，不论轻重，都会即时消灭。纵然曾经饮酒食肉，以及吃了五辛等种种不清净的食物，一切诸佛菩萨金刚和天仙*神，都会既往不咎而宽恕他。即使这个人穿的是破烂肮脏的衣服，但是他的一举一动还是清静的。这些都是持此神咒的功德利益。即使这个人不依教法建坛，不入道场，也不依教行道修行，只要能至诚诵持楞严咒，也与入坛行道的功德一样，没有什么不同。
若曾犯杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，应堕无间地狱，以及有比丘犯杀、盗、淫、妄四根本大戒，比丘尼犯四根本大戒，又犯触（和有染污心的男人，互相身体接触）、入（和有染污心的男人拉手扯衣，共语同行，暗室共坐，相倚相拥）、覆（掩盖他的重罪）、随（随大僧共衣食）等罪业，这些是大罪，本不能宽恕忏悔的。如能知悔，并且能一心持诵此神咒，那么，仰仗此神咒力，所有的重罪，就像狂风吹沙一样，都会消灭无余，丝毫不留。各位大德很多人都读过地藏经，或者是其他的经典。在那些经典中，有诸多的五逆十恶等等，是根本不能忏悔的，必定要下地狱，而且还是五间或者是阿鼻地狱。这样的所谓叫做恶的，其实在佛眼里，并不是真的恶。佛看的，就是因缘上的不同。一切诸佛，一切诸大菩萨，比如观世音菩萨、地藏王菩萨等等，都要誓度一切众生出苦海。众生的问题在哪里？在无明呀。哪里是在什么善恶呢？所谓善恶，在一个角度上，是可以这么讲的。也可以叫做众善奉行，诸恶莫做。但是，要出这个世间，连这个我执都破掉了，哪来的善恶呢？就是因果，就是因缘在流转。所以，这一点，在逐渐学习的过程中，咱们大家都要慢慢的看破它！
善恶，可以讲，因缘上的方便，也是果报法相的按部就班显现，也是妄心妄感的所谓状态。只不过，现在不是在学地藏经，而是楞严看破之法。而这个善恶的标准，本身就是梦中各个不同角度里的观念。深明因果，通达因果，看破因果，就能够看破这个善恶。更何况这样的楞严离幻出梦之法呢。
无明迷惑的众生，诸多造作的大罪，本不能宽恕忏悔的。那是业，没有办法的。但是，有众生苦，就有佛陀的慈悲愿，一切还是在因缘中。众生如果能知悔，并且能一心持诵此神咒，那么，仰仗此神咒力，所有的重罪，就像狂风吹沙一样，都会消灭无余，丝毫不留。愿就是这样。所以，大家如果想念什么佛号，念什么菩萨号等等，完全可以先把此佛此菩萨的愿先看一遍，看看各自都发的是什么愿。任何佛菩萨，所发的任何一个愿，愿愿不虚，因为那都是本心流露的，经典中怎么说的，保证就是那么回事，绝对不差！比如上述的楞严咒的大妙用，即使是根本不通忏悔，不能悔过的这样地狱大罪，念了此咒，也能狂风吹散沙，不复存在。这就是诸佛菩萨的大愿。佛眼中，没有任何角度上的对错好坏是非善恶，只有无明的虚妄执迷的苦海呀。所以，想着法的，变着法的，使大家都能解脱出来。连魔王波旬，未来都不仅能得度，出离苦海，而且还能成就佛道呢。波旬是什么？从因果来讲，陷入因果，陷入执着，众生！从离幻来讲，波旬就是我们自己的识心认知，解读，概念，就是我们自己的果报所显现的心相。
如有众生，从无数劫前世带来的一切轻重罪障，没有及时忏悔的，必定成为日后真正修行的障碍。此人若能发至诚心，恭敬读诵楞严咒，或恭敬书写，或随身佩戴奉持，或供奉于自住的屋中。那么，这个人多劫以来所积累的宿业，如冰雪倒沸汤，即时熔化，一切宿障消除。不久之后，正定现前，都会证得无生法忍。各位，咱们都因为在这个世间的共业业缘，所以，就会或多或少的把自己卡在这个世间的知识和逻辑分析中。以为这个正定现前，以为这个改变，都像我们看神话电影里出现的那样，忽然就有人驾着云过来了。或者说，忽然就变出什么瑞相。或者虚空出现什么莲花，什么佛大手等等。所以，我们迷惑在这些上，就容易导致自己什么都不知道，连真正的菩萨运用方法在帮助我们，在教化我们，我们都看不懂，看不到，看不透。不是那样的呀。比如说，你能念这个楞严咒，过段时间，你就因为偶然听谁说的一句话，你就能遇到某位大夫，把你的病治好了。或者是本来你家里乱七八糟的，诸事不顺，但是你念咒后的某一天，突然远房来了什么亲戚，你家变好了。或者说，突然就遇到了什么*策改变，你升职了，顺利了等等。大家以为这些都是世间上的偶然，不是咒的作用。错了！这些，其实都是此咒的大用所在。只不过，我们卡在角度观念中，不知道其中的变化奥妙，不知道诸佛菩萨是如何的方便引导示现。但是，不念，这些就来不了。
到这里，大家又不要忘记以前我们学习过的因果因缘的道理。即使上述所说的一切，其实，依然还在因缘中。这一点，统统不能离开因缘的规律法则。一切迷惑在各个角度里的知见，想当然，逻辑、思维、意识、模式等等，都是卡住我们的陷阱。其相是虚妄的，无实可得。其体都是同一个佛性本心，不二。我们要想真正的破一切迷惑颠倒，回归本心，就要一层层的去破。逐渐的破。这个路，说短其实不短，说长其实不长。一切，还在各自的因缘中。无论是什么样的因缘，都是要破的。即使是将来我们去了极乐世界，这些步骤，还是要分别次第来破掉的。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。佛祖拿花在胸前，摩诃迦耶心领神会而面露微笑。悟道的方法是看破看透一切，然后包容一切，以自然的心情去看清事物的本来面目，请大家注意，这里的关键就是：看透一切任何状态的本来面目！然后所有的一切，安住在真正的本质，而不是随表面的错觉颠倒而虚妄流转。这种微妙的法门是超越语言文字数字等一切理论，不可以用逻辑思考，而是需要用体会才可以了解领悟的。这只能在心里明白，而说不出来。般若，真佛，禅，本来面目，就是没有污染的宇宙真理和没有污染的生命之心，产生共鸣之后而有所领悟。持续没有污染的心而安然自得。如果在梦幻错觉颠倒中，一切烦恼生死是无法摆脱的，于所有一切处，不迷恋执卡在表象上，而能直入一切事物现象的真正的本质，就是真正意义的“解脱”。
今天就学习到这里，感恩各位师兄大菩萨！
“无常、因果、无我、缘起、离幻、不二真心”。请各位师兄，抓住这条主线学习。学习佛法，走解脱大道。请加qq群、
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