△中国嘉德《春季拍卖会预览中国书画》封面山外摄影
丨编者按
中国嘉德春拍将于5月11日至5月18日在北京国际饭店会议中心举行预展以及拍卖，山外摄影团队受托于书画部，对其部分精品进行场景拍摄。融书画于景，展现出每件作品背后蕴含的气质，营造与之相关的气氛，这恰恰也是山外一直用心探寻的摄影语言。
「楠书房」坐落于轩敞清丽的后海边，前临元大都时期的老水域，后倚老北京四合院建筑群，处处铺陈着历史痕迹。其以金丝楠木为载体，营造古代传统书房与现代生活结合的中国书房文化，使人重拾传统文化的怡情养性，体验到其中的无尽智能，与此次所拍拍品气息相投，故选址拍摄。
《易观》中载：「大观在上，顺而巽。中正以观天下。」唐代孔颖达言：「谓大为在下所观，唯在于上。由在上既贵，故在下大观。」可知，大观谓为人所瞻仰之意。
嘉德此项书画专场以「大观」为名，实至名归。拍品中，不仅有八件在《中国古代书画图目》中出版著录的重要作品（《中国古代书画图目》是古代书画鉴定的重要指导图册，被誉为「新中国的石渠宝笈」。凡经《中国古代书画图目》出版、著录的作品，几乎都是被古代书画鉴定权威所认可的作品，绝大多数都由公立文博机构收藏，极少流入市场），更有唐贤写经遗墨、唐宋八大家之一曾巩的《局事帖》孤本等墨宝。
△曾巩《局事帖》镜心水墨纸本
局事帖为曾巩在通判越州任上所写书信，书成之时曾巩约五十余岁，书法结字修长，笔划清劲，为其存世罕见的墨迹。
山外摄影团队拍摄《局事帖》时，画面布局以楠书房明式家具为主，选取了松、佛手、灵芝、石笔架山、湘妃竹毛笔，又搭以饕餮纹汉代瓦当。这些小物，恰似一轮明月照古今一般，在画面上承接了古往今来喜好书法之人共有的气质。譬如这笔架，本是书画之时为避免笔尖蘸墨污损他物而有之的搁笔之物，因着古代文人智者乐山，仁者乐水的山水情节成为山形。而它却不仅仅只是文房用具或是赏玩器件占据着文房一角，它或大或小、或巧或拙，彰显着主人的文化品位，作为文人墨客诗书雅学气质的体现，是古往今来文人精神世界的物化承载，承载着文人或得意、或失意的往事云烟。
场景摄影中，布局摆放并非一步到位，而是经过陆续的调整与斟酌。一些不必要、气质不符的道具为了更符合画面的布局，需要不断的简化、移去。精益求精、不厌其烦的观察修改物品的布局以及摆放位置，最终才能获得需要的直观感受，拍摄出与拍品气质相符的场景画面。△唐贤写经遗墨并近代诸家诗画
此册内收唐宋人写经计12页，分别为同治间仁和魏稼孙藏与民国初年泉唐陈伏庐收藏补入，犹以魏氏所藏，先于敦煌发现前近半世纪，斯诚可贵。是册清至民国近百年间，迭经三代名家画佛与经题咏，先是魏稼孙出宋澄心堂纸，及沈树镛赠宋纸，嘱赵之谦、吴让之、许乃钊等画佛题跋；再到民初陈伏庐嘱吴昌硕、陆恢等画佛题沪；再到方节庵出陈伏庐裁赠之宋崇文院笺纸、宋罗纹纸、嘱张大千、唐云、叶恭绰、郑散木、沈尹默、马一浮等题画题咏，更添姿色，张成一代珍玩。故方世庵视此册为镇宅之宝，遂定室曰：唐经室。再出明金纸一张，裁与张大千、唐云、吴征、郑午昌等，绘“唐经室图”八幅，厘于册后。
木刻的佛像，缭绕着檀香燃起虚无飘远的云烟或明或暗，看似随意洒落的佛手一二，禅意足矣。
△金农《花果册》册页（十二开）水墨纸本
△刘贯道《纨扇六帧》册页设色绢本
制三希堂石渠宝笈法帖清乾隆时期御制墨初拓原装本经折装三十二册附木箱
△宋克《临急就章》册页（三开）水墨纸本
宋克是明代初期著名的书法家，「三宋二沈」之一，其传世作品和生平文献极少。《临急就章》原为北京市文物局旧藏，《中国古代书画鉴定实录》对本件《临急就章》的鉴定记录为「真迹」。
△王鉴《仿巨然清溪待渡图》立轴设色纸本
△傅抱石《山*》镜心设色纸本
阶梯之上，狭窄昏暗的空间在光线作用下呈现了黑白虚实之感，只有《山*》显现出些许颜色。它聚集了所有的瞩目。画作的倒影与各种光线会聚成线条的相对位置，十分精巧的交织在了一起，柔和的碰撞着，极大地美化了画面，与被摄主体构成了一幅具有韵律感与空间美学的画面。△徐悲鸿楷书廿一言联立轴水墨纸本
△*宾虹《高阁清话》镜心设色纸本
△吴湖帆《萱堂春永》纸本手卷
山外摄影在拍摄场景的过程中，尽量以自然光为主，再辅以人工布光，为的是追求光中和谐平衡之美。因自然光更符合人观察的习惯，也更符合书画作者在创作时的真实环境，故在其之下拍摄出的画面更能够被欣赏者有身临其境的认同。而从自然光阴影里漫反射中晕染出来的那迷人的均匀感，人工布光更是难以企及。△李可染《*山奇景》立轴设色纸本
画面中出现松的倒影恰到好处的与画中*山上的松树做呼应。这看似巧合的影子，却是不停调试与控制光线直射后最终的呈现。控制每一个小细节，这或许就是摄影中最为重要的态度之一。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇